第四十九章吞弥

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    “这么多规矩。”黎战不耐烦的道。

    荒无语，刚说完这大哥就犯啊，真是让人放不下心。

    “黎战。”云天看了黎战一眼。

    “好好，我保证自现在到离开不说一句话。”还在嘴唇上做了一个拉拉链的手势。

    “真拿你没办法。”云天摇头苦笑。

    “走吧，我们进去吧，记住参拜有很多复杂的礼仪，不是跪下磕个头就可以了。跟着我做。”荒叮嘱道。

    只听荒说就觉得不简单，谁知道做起来更难，手势，步伐，都十分复杂而且严谨，云天三人做起来别扭极了，十分滑稽。

    荒心里简直有一万头草泥马奔腾而过，佛啊，饶恕这三个无知的人吧。

    等到过了这个寺庙，终于可以自由的说话了。

    灵儿迫不及待的问道：“这个卍字有什么讲究么，怎么进入藏地看到很多这种符号啊?”

    荒只得耐心的解释，毕竟他们知道的越多，乱子可能就会少一点。

    在天祝藏族中卍字称之为“雍仲”。严格地说，“雍仲”是西藏原始宗教——苯教的标志或教微。“雍仲”为梵文音译，其意为“胸部的吉祥标志”，我国古代译为“吉祥海云相”。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。

    “苯教?”

    早期的天祝藏族信奉苯教，也称雍仲本教。雍仲本教是古象雄文化的传承者。象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系，而这些文化都源自“万物有灵”这个思想。

    所以“万物有灵”的思想在天祝藏族中很普遍，这不但是原始人类的世界观，也是原始宗教产生的思想和哲学基础。崇尚自然物当是“万物有灵”观念的另一种体现。所崇拜的对象包括天、地、日、月、星辰、雷电、冰雹、山川，甚至还有土、石、草、木、禽兽等万物在内。

    说话间，前面走来几位喇嘛。

    “荒大人。上师命我等人在此迎接诸位。”

    荒上前一步，哈哈一笑：“没想到我失踪了这么多年面子依旧很大么。”

    领头的喇嘛行了一个佛礼：“荒大人说笑了，荒大人可是十分尊贵的客人，还有两位先祖，我等怎可怠慢。上师时常教导我们，虽然世间教派繁多，但是大道万千，却殊途同归。无论如何，三祖都是人文初祖，如今三祖之二大驾光临，怎敢怠慢。只是族中最近出了一些事情，族主和上师分身乏术，无法亲自迎接，也知道荒大人不喜欢兴师动众，指派我等前来。”

    云天上前道：“上师，有心了。”

    那说话的喇嘛回了一个佛礼。

    荒大大咧咧，老气横秋的道：“不错，你们老师觉悟上去了。”

    云天三人齐齐汗颜，刚刚还叮嘱他们说话注意点。

    (本章完)

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